נדרים
הרב יניב חניאחאיירתשפא20/04/2021
שאלה:
הי הרב, האם מותר לנדור או להישבע לאנשים על דברים שאני אומרת לאנשים והם מבקשים לוודא שאני לא משקרת או עובדת אליהם? (גם אם מה שאמרתי להם לא תמיד נכון) והאם מותר להגיד נשבעת\נודרת גם בלי הקשר מסוים? פשוט סתם ככה.. נ.ב. אם אני אומרת נודלת במקום נודרת, זה בסדר או שאני עדיין עוברת על עבירה?
תשובה:
שימוש בנדרים בלי סיבה הוא בעיה, כבר בתנ"ך כתוב שעדיף שלא לידור וןשלנדר יש משמעות גדולה על חיינו. עד כדי עונשים חמורים אם מפירים נדר.אמנם יש בגמרא כמה סיפורים של חכמים שנדרו ובלב הפרו את הנדר... אולם זה נראה שזה קרה רק במקרים מאוד "מלחיצים" שבהם לא היתה ברירה או שהיתה סיבה ממש טובה לשקר.
צריך מאוד להיזהר שלא לידור בלי להתכוון לקיים.
אם את לא אומרת המילה נדר ממש, זה אולי לא יהיה נדר "הלכתי" אבל בהחלט יכול להישב לשקר גס, ושקר זה גם לא טוב.
תשובות נוספות בנושא-
קללות
יש בעניין הזה כמה דברים-
הראשון הוא ה"קללה לאחרים" כשלא מתכוונים. אז למרות שאנחנו לא בבא סאלי ולא כל מילה שלנו נספרת בשמיים, עדיין כתוב שצריך להיזהר מאוד מאוד בקללות או דברים לא טובים שמוציאים מהפה. יש לזה משמעות והשפעה. בגמרא יש הרבה סיפורים על קללות או ביטויים שיצאו מהפה של גדולי עולם בלי כוונה והם התקיימו. אז זה נכון שאנחנו לא גדולי עולם (רובנו), אולם עדיין למילים יש השפעה. למרות שבעולם המודרני נהוג לזלזל בכוחה של מילה ובהשפעה שלה, עדיין לךמילים יש השפעה וכתוב שצריך להיזהר ממה שאנשים אומרים, מקללים, או אפילו משבחים (עין הרע). אז צריך להשתדל מאוד להיגמל מהמנהג הזה.
כמובן, ככל שאדם הוא במדרגה גבוהה יותר, כך יש יותר השפעה למילים שלו.
השלב השני הוא החינוך העצמי- גם אם נניח שלמילים שלנו אין שום השפעה על אחרים, והן "סתם" (וכבר הסברנו שהן לא סתם), עדיין בשימוש בקללות, מילים קשות או גסות וכדומה, יש השפעה מהותית על הנפש של האומר. כפי שכתבנו, על פי תפיסת היהדות והתורה יש לכל "רמה" באדם השפעה. יש השפעה לרמת המעשים, לרמת הדיבור ואפילו המחשבה, למרות שאנשים היום חושבים שלדיבור, ובטח למחשבה, אין שום משמעות...
אז אם אדם משתמש בלשון לא טובה, נניח קללה, זה בסופו של דבר משפיע עליו. גם אם לא על העולם כולו... הוא עצמו יורד בדרגה. יש ביטוי ברב קוק, שבו הוא כותב שניתן לעמוד על דרגתו הרוחנית של האדם על פי המילים שבהן הוא עושה שימוש... כלומר- בטח א קללות, אלא אפילו רמת המילים שהאדם בוחר להתבטא, מלמדות על הרמה הרוחנית שלו. אז בטח שרמה של קללות או אמירות קשות משפיעה ויש לה חשיבות.
זה בטח לא קל, וכולנו לפעמים רוצים לפרוק את הזעם באיזו התבטאות מתוסכלת, אולם צריך להשתדל כמה שיותר לעשות שימוש ברמות הללו של דיבור.
יש בעניין הזה כמה דברים-
הראשון הוא ה"קללה לאחרים" כשלא מתכוונים. אז למרות שאנחנו לא בבא סאלי ולא כל מילה שלנו נספרת בשמיים, עדיין כתוב שצריך להיזהר מאוד מאוד בקללות או דברים לא טובים שמוציאים מהפה. יש לזה משמעות והשפעה. בגמרא יש הרבה סיפורים על קללות או ביטויים שיצאו מהפה של גדולי עולם בלי כוונה והם התקיימו. אז זה נכון שאנחנו לא גדולי עולם (רובנו), אולם עדיין למילים יש השפעה. למרות שבעולם המודרני נהוג לזלזל בכוחה של מילה ובהשפעה שלה, עדיין לךמילים יש השפעה וכתוב שצריך להיזהר ממה שאנשים אומרים, מקללים, או אפילו משבחים (עין הרע). אז צריך להשתדל מאוד להיגמל מהמנהג הזה.
כמובן, ככל שאדם הוא במדרגה גבוהה יותר, כך יש יותר השפעה למילים שלו.
השלב השני הוא החינוך העצמי- גם אם נניח שלמילים שלנו אין שום השפעה על אחרים, והן "סתם" (וכבר הסברנו שהן לא סתם), עדיין בשימוש בקללות, מילים קשות או גסות וכדומה, יש השפעה מהותית על הנפש של האומר. כפי שכתבנו, על פי תפיסת היהדות והתורה יש לכל "רמה" באדם השפעה. יש השפעה לרמת המעשים, לרמת הדיבור ואפילו המחשבה, למרות שאנשים היום חושבים שלדיבור, ובטח למחשבה, אין שום משמעות...
אז אם אדם משתמש בלשון לא טובה, נניח קללה, זה בסופו של דבר משפיע עליו. גם אם לא על העולם כולו... הוא עצמו יורד בדרגה. יש ביטוי ברב קוק, שבו הוא כותב שניתן לעמוד על דרגתו הרוחנית של האדם על פי המילים שבהן הוא עושה שימוש... כלומר- בטח א קללות, אלא אפילו רמת המילים שהאדם בוחר להתבטא, מלמדות על הרמה הרוחנית שלו. אז בטח שרמה של קללות או אמירות קשות משפיעה ויש לה חשיבות.
זה בטח לא קל, וכולנו לפעמים רוצים לפרוק את הזעם באיזו התבטאות מתוסכלת, אולם צריך להשתדל כמה שיותר לעשות שימוש ברמות הללו של דיבור.
התרת נדר
אתה בטח מבין לבד שהתפילה בבית כנסת בערב שבת היא דבר חשוב, זה בטח ראוי להסיר את הנדר, אולם עדיין תצטרך ללכת לבית כנסת, כמצוות היהדות.
לגבי התרת הנדר- בגלל שממש פירשת את הנדר בצורה ברורה בזמנו, אתה צריך לאסוף שלושה אנשים, ולקרוא את התרת הנדרים שמופיעה במחזור של ראש השנה, לפני תפילת מנחה... והם יגידו את התשובות שמופיעות שם.
אתה בטח מבין לבד שהתפילה בבית כנסת בערב שבת היא דבר חשוב, זה בטח ראוי להסיר את הנדר, אולם עדיין תצטרך ללכת לבית כנסת, כמצוות היהדות.
לגבי התרת הנדר- בגלל שממש פירשת את הנדר בצורה ברורה בזמנו, אתה צריך לאסוף שלושה אנשים, ולקרוא את התרת הנדרים שמופיעה במחזור של ראש השנה, לפני תפילת מנחה... והם יגידו את התשובות שמופיעות שם.
2שאלות
1. אם היה בה אוכל הוא כשר, אולם צריך להכשיר אותה. האם היא מתכת או מצופה טפלון?
2. את השאלה הזו שאלתי בעצמי לפני שנים ארוכות אחד מרבני משפחת אליהו :) התשובה שלו היתה- "וכי אפשר להעלות על הדעת שנאסור על אדם לדבר עם עצמו אחרי המפיל?". כלומר- מכיוון שאשתך כגופך, הרי שמותר לדבר עם האשה וכן ענייני תשמיש אחרי המפיל.
1. אם היה בה אוכל הוא כשר, אולם צריך להכשיר אותה. האם היא מתכת או מצופה טפלון?
2. את השאלה הזו שאלתי בעצמי לפני שנים ארוכות אחד מרבני משפחת אליהו :) התשובה שלו היתה- "וכי אפשר להעלות על הדעת שנאסור על אדם לדבר עם עצמו אחרי המפיל?". כלומר- מכיוון שאשתך כגופך, הרי שמותר לדבר עם האשה וכן ענייני תשמיש אחרי המפיל.
המשך התרת נדרים
אבל אני לא חושב שאת צריכה לבקש סליחה, פשוט לעשות תשובה, בינך לבין עצמך, על זה שלא עמדת בדיבור וזהו. להיג להשם- אני מצטערת שלא עמדתי בדיבורי ואני מקבלת עלי לעתיד לעמוד בהבטחות ובדיבורים שלי.
אבל אני לא חושב שאת צריכה לבקש סליחה, פשוט לעשות תשובה, בינך לבין עצמך, על זה שלא עמדת בדיבור וזהו. להיג להשם- אני מצטערת שלא עמדתי בדיבורי ואני מקבלת עלי לעתיד לעמוד בהבטחות ובדיבורים שלי.
המשך התרת נדרים
לדעתי לא, אם לא אמרת שזה נדר, את צריכה להעמוד בדיבורך, אבל זה לא נדר. אז את צריכה לעשות על זה תשובה, אבל לא התרת נדרים.
לדעתי לא, אם לא אמרת שזה נדר, את צריכה להעמוד בדיבורך, אבל זה לא נדר. אז את צריכה לעשות על זה תשובה, אבל לא התרת נדרים.
התרת נדרים
לא כל כך הבנתי את הדוגמא, מדוע מה שהבאת שם זה נדר? זו אולי אמירה, אבל לא ממש קבלת נדר. אני לו חושב שזה נחשב נדר הלכתי שמצריך התרת נדרים. צריך לעמוד במילה שלנו ולקיים את מה שיוצא מפינו, אבל לא כל ך משפט הוא נדר.
לא כל כך הבנתי את הדוגמא, מדוע מה שהבאת שם זה נדר? זו אולי אמירה, אבל לא ממש קבלת נדר. אני לו חושב שזה נחשב נדר הלכתי שמצריך התרת נדרים. צריך לעמוד במילה שלנו ולקיים את מה שיוצא מפינו, אבל לא כל ך משפט הוא נדר.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא הלכה
מוצרים
